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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川流(liu)，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大(da)也。