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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。