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"王天(tian)下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为(wei)大也。