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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。