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既内自(zi)尽，又外求助(zhu)，昏礼是也。故国君取夫人之辞曰(yue)："请(qing)君之(zhi)玉女(nv)，与 寡(gua)人(ren)共有敝(bi)邑，事宗(zong)庙社稷"。此求助之本也。夫祭也者(zhe)，必夫妇亲(qin)之，所(suo)以(yi)备(bei) 外内之官也。官备(bei)则具备(bei)。水(shui)草(cao)之菹，陆产(chan)之醢(hai)，小物(wu)备(bei)矣(yi)；三牲(sheng)之俎，八簋之(zhi) 实，美物备(bei)矣(yi)；昆虫之(zhi)异，草木(mu)之实，阴阳之物备矣(yi)。凡(fan)天(tian)之(zhi)所生，地之所长， 苟(gou)可荐者，莫(mo)不咸在，示尽物也(ye)。外(wai)则尽物，内则尽志，此祭之心(xin)也(ye)。是故，天 子亲耕于南郊，以(yi)共齐(qi)盛(sheng)；王后蚕于北郊；以共纯服。诸侯耕于东郊，亦以共齐 盛；夫人(ren)蚕于北郊，以共冕(mian)服(fu)。天(tian)子(zi)诸(zhu)侯(hou)非莫耕也，王后夫人非莫(mo)蚕(can)也，身(shen)致其 诚信。诚信之谓(wei)尽，尽(jin)之谓敬，敬尽然后可以事神明，此祭之(zhi)道也。