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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而(er)世为(wei)天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为大也。