是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren),有人此(ci)有(you)土,有(you)土(tu)此有财,有(you)财此有用。德者本也,财者末也。外本内(nei)末,争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散,财散则民聚。是故言悖(bei)而出者,亦悖(bei)而入;货悖(bei)而入(ru)者,亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue):"惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi),不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以(yi)为宝,惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡人(ren)无以为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有(you)一个臣,断(duan)断兮无他技,其心休休(xiu)焉,其如有容焉。人(ren)之有技,若己(ji)有之;人之(zhi)彦(yan)圣,其(qi)心好之,不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容之,以能保我子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之有技(ji),娼疾以(yi)恶之;人之彦圣(sheng),而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容,以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放(fang)流之,迸诸四夷,不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人,能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举,举(ju)而不(bu)能先,命也;见不善而不能退,退而(er)不能远,过也(ye)。好人之所(suo)恶(e),恶人之所好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道,必忠信(xin)以(yi)得之,骄泰以失之(zhi)。
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