古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而后(hou)家齐(qi),家齐而(er)后国治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben),其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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