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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。