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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。