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古(gu)之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。