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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。