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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。