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古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。