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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。