古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。
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