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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。