《人人添日日操天天干》

【人人添日日操天天干】

是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。