"王天下有(you)三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗(fu)从(cong);下焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三(san)王而(er)不(bu)缪,建(jian)诸天地而(er)不悖(bei),质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑,知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行(hang)而世为天下法,言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子(zi)未(wei)有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武(wu);上律天(tian)时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不持载,无不覆帱(dao);辟如四(si)时之错行,如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害(hai),道并行(hang)而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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