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所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。