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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老老(lao)而(er)民兴(xing)孝(xiao)，上(shang)长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤孤而民不倍，是(shi)以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所(suo)恶于(yu)上，毋(wu)以使(shi)下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事上；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所(suo)恶(e)于左(zuo)，毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易(yi)。"道得众则(ze)得(de)国，失众则(ze)失国。