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《淇奥》还为我(wo)们(men)描(miao)述(shu)了一个近似(si)完美(mei)的人，仍然(ran)以男人(ren)为参照对象。首先是外貌(mao)，从容(rong)貌(mao)的美到(dao)衣服(fu)的(de)美(mei)，会弁如(ru)星、充(chong)耳L莹，各种(zhong)细致(zhi)之处(chu)，都是美轮美奂。其次是才能，古(gu)代(dai)男子才(cai)能(neng)多体(ti)现(xian)为经(jing)邦治国的济世之才，这种以(yi)文章学问为基础的审(shen)美观带有(you)一(yi)定的局(ju)限性和歧视性。比如(ru)经(jing)商在那(na)时是不入流(liu)的(de)职(zhi)业，地位在(zai)农民(min)之下。有着(zhe)出色(se)的经商才(cai)能(neng)，哪怕你富甲一方，也不会认(ren)为你有才能。这种观点带(dai)有浓厚的时代、思(si)想(xiang)特征，未免显得(de)有些(xie)偏(pian)狭。现代的人早(zao)已(yi)脱(tuo)离了这种(zhong)院囿的限制，认为只要有才能不论干什么，只要功成名就，那(na)就是美，就有(you)着无(wu)穷魅力，看看各(ge)式各样(yang)的追星(xing)族便可见一斑了(le)。再(zai)次，也(ye)是最重要的，便是品(pin)德的美。如圭(gui)如(ru)璧，宽(kuan)兮绰兮，宽厚(hou)通达，品(pin)德如美(mei)玉一般洁净无(wu)瑕，温润光彩。这种美直指人性，标示出(chu)了一个人具有美感的(de)最(zui)根本(ben)标准。