《天天操人人骑》

【天天操人人骑】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。