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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。