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是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。