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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。