古(gu)之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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