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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。