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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。