《操鸡巴视頻》

【操鸡巴视頻】

是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。