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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。