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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。