任何(he)神权(quan)建筑的普(pu)遍特征,是一成(cheng)不变(bian),墨守传统,惧怕进步的线条,崇(chong)奉原始的(de)式样(yang),常常莫(mo)名(ming)其妙(miao)地别出心(xin)裁(cai),用象征来歪曲人(ren)和自然的一切形状(zhuang).这(zhe)是一些晦(hui)涩的(de)书,只有那班被授(shou)以神秘教义(yi)的人方(fang)能读得懂.况且,不(bu)管(guan)什么形(xing)式,甚至任(ren)何奇形(xing)怪状,都含有某种(zhong)意义,因(yin)而所有形(xing)式都成为不可(ke)侵(qin)犯的(de)了.切莫要求埃及的(de).印度的.罗曼的营造术去改(gai)造其(qi)设计(ji)图,或(huo)者去改善其雕塑艺术(shu).对(dui)它们来(lai)说,任何完(wan)善的尝试(shi)都是大逆不(bu)道的.这些(xie)建筑艺(yi)术(shu)中,僵(jiang)化的教条似乎已(yi)扩散到石头上,仿佛再度石化(hua)一(yi)般(ban).然而,与此相反,民众建筑的普遍特征是多(duo)样(yang)性,进(jin)步,新颖,丰富,恒(heng)动.宗教的(de)束缚已被摆脱,可以考(kao)虑到建筑的优美,精心美化,不(bu)断(duan)提高(gao)塑(su)像(xiang)或花(hua)纹图案(an)的装(zhuang)饰(shi).这类(lei)建(jian)筑是世俗(su)的,具有人的某种情趣(qu),而又不断与神(shen)的象征相(xiang)混合,依然(ran)在神的象征掩盖下呈(cheng)现出来.所(suo)以(yi)不少建筑物是(shi)随便任何(he)人(ren).任何智(zhi)力(li).任何想象力都(dou)能(neng)领悟的,尽(jin)管依旧带有象征性,却像(xiang)大自然(ran)一样易(yi)于(yu)理(li)解.在神权建筑与(yu)民众建筑之(zhi)间(jian),存在着从神圣(sheng)语言到(dao)通俗(su)语言.从所罗门到(dao)菲狄亚斯从象形到艺术的(de)区(qu)别.
Copyright © 2008-2018