"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无(wu)征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊(zun),不(bu)尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三(san)王而(er)不缪,建(jian)诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo),知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道,行而(er)世为天下(xia)法(fa),言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载,无不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如四时之错行,如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。
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