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宰我曰："吾(wu)闻鬼神之名(ming)，不知其所(suo)谓(wei)。"子曰："气(qi)也者(zhe)，神之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神(shen)，教之(zhi)至也。众生必死(si)，死必归(gui)土(tu)，此之谓鬼(gui)。骨肉(rou) 毙(bi)于(yu)下，阴(yin)为野(ye)土(tu)。其气发扬于上(shang)，为(wei)昭明，栎铮凄怆(chuang)，此百物之精也(ye)，神之 著(zhe)也。因(yin)物之精，制(zhi)为之极，明命鬼神，以(yi)为黔首(shou)则(ze)。百众以畏(wei)，万(wan)民以服。圣(sheng) 人(ren)以是为未足(zu)也，筑为宫室，设为宗祧，以(yi)别亲疏远迩，教民反古复始(shi)，不忘其 所由生也。众(zhong)之服自此，故(gu)听且(qie)速也。二端既(ji)立(li)，报以(yi)二礼。建(jian)设朝事(shi)，燔燎膻 芗，见以萧光(guang)，以报气也(ye)。此教(jiao)众反始也(ye)。荐(jian)黍稷(ji)，羞(xiu)肝肺首心(xin)，见间以侠С， 加以郁鬯，以报魄也。教(jiao)民相爱，上下(xia)用(yong)情，礼之至也。君(jun1)子反古(gu)复始(shi)，不忘其(qi) 所由生也，是(shi)以致(zhi)其敬，发其(qi)情(qing)，竭(jie)力从事，以报(bao)其(qi)亲(qin)，不敢(gan)弗(fu)尽也。是(shi)故(gu)，昔(xi) 者(zhe)，天子为藉千亩，冕而(er)朱叮躬(gong)秉耒；诸侯(hou)为藉百亩，冕(mian)而青叮(ding)躬秉耒。以 事天地(di)山川社稷先古(gu)，以为醴酪齐盛，于是乎取之，敬(jing)之至也。古(gu)者，天子(zi)诸侯 必有(you)养(yang)兽之官，及岁时，齐(qi)戒沐浴而躬朝之。牺(xi)锛(ben)郎，必于是取之，敬之至(zhi) 也(ye)。君(jun1)召牛(niu)，纳(na)而(er)视之，择其毛(mao)而(er)卜之，吉，然后养之(zhi)。君(jun1)皮弁素(su)积，朔月， 月半，君巡牲，所以致力，孝之(zhi)至也。古(gu)者天子(zi)诸侯，必有公桑蚕(can)宝(bao)，近川而为 之，筑宫仞(ren)有三(san)尺，棘墙而外闭之(zhi)。及大(da)昕之朝，君皮弁素积，卜三宫(gong)之夫(fu)人世 妇之吉(ji)者，使入(ru)蚕于(yu)蚕室，奉种浴(yu)于(yu)川，桑于公桑，风(feng)戾(li)以食之(zhi)。岁既(ji)殚矣，世 妇(fu)卒(zu)蚕，奉茧(jian)以示于(yu)君，遂献茧于(yu)夫人。夫人曰：'此所以为君服与？'遂副(fu) 衤韦而受之，因(yin)少(shao)牢以礼之。古之献茧者，其率用此(ci)与(yu)？及良日，夫人缫，三盆 手，遂布于三宫(gong)夫人(ren)世妇(fu)之吉者使缫(sao)。遂朱(zhu)绿(lv)之，玄黄之(zhi)，以(yi)为黼黻文(wen)章。服既 成，君服以祀先王先公(gong)，敬之至(zhi)也。"