古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身(shen)修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben),其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也。
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