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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。