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所谓(wei)平(ping)天下在治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上恤孤(gu)而民(min)不倍，是以君子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道(dao)也。所恶于(yu)上，毋以使下；所(suo)恶(e)于下(xia)，毋以(yi)事上；所(suo)恶于前，毋以先后；所恶(e)于后(hou)，毋以(yi)从前(qian)；所(suo)恶于右，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰(qian)矩(ju)之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父母。"民之所好好之，民之(zhi)所恶恶(e)之，此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南(nan)山(shan)，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未丧师，克配上(shang)帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众则得国，失众则失国。