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乐者为同，礼者为异。同则相(xiang)亲(qin)，异(yi)则(ze)相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰 貌者(zhe)礼乐之事(shi)也。礼义立，则贵贱(jian)等矣(yi)；乐文同(tong)，则上(shang)下(xia)和矣(yi)；好(hao)恶著，则(ze)贤不 肖别矣(yi)。刑(xing)禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以(yi)正(zheng)之(zhi)，如此，则(ze)民治行(hang)矣。 乐(le)由中出，礼自(zi)外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大(da)礼必(bi)简。乐(le) 至则无怨，礼至则不(bu)争。揖(yi)让(rang)而治天下(xia)者，礼乐之(zhi)谓(wei)也(ye)。暴民不作(zuo)，诸(zhu)侯宾服， 兵革(ge)不试，五(wu)刑不用，百(bai)姓(xing)无患，天子(zi)不(bu)怒，如(ru)此，则(ze)乐达矣(yi)。合父子之亲(qin)，明(ming) 长(zhang)幼之(zhi)序，以敬(jing)四海(hai)之内天子如此，则礼行矣。大乐与天地同(tong)和，大礼(li)与天(tian)地同 节。和(he)故(gu)百物不(bu)失，节故(gu)祀天祭(ji)地，明则有礼乐，幽(you)则(ze)有鬼(gui)神。如(ru)此，则四海之(zhi) 内，合敬(jing)同爱矣(yi)。礼(li)者(zhe)殊事合敬者(zhe)也，乐者异文合(he)爱者(zhe)也(ye)。礼乐之(zhi)情同(tong)，故明王 以相(xiang)氵公也。故事(shi)与时并，名与功偕。故钟鼓(gu)管磬(qing)，羽窀善荩乐之器也。屈伸(shen) 俯仰(yang)，缀(zhui)兆舒疾(ji)，乐之文也。矬俎豆，制度文(wen)章，礼之器也。升(sheng)降上(shang)下(xia)，周还 裼袭(xi)，礼之文也。故知(zhi)礼乐之情者能作(zuo)，识(shi)礼乐(le)之文者能述。作者之谓圣(sheng)，述者 之谓明。明圣者(zhe)，述(shu)作之谓也(ye)。乐者，天地(di)之和也。礼者，天地之(zhi)序也。和故百(bai) 物皆化(hua)，序故群物皆别。乐由(you)天作，礼(li)以地(di)制。过制则乱(luan)，过作(zuo)则暴。明于天地， 然后能(neng)兴礼乐(le)也。