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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。