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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。