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所谓平天下(xia)在治(zhi)其(qi)国者，上老老(lao)而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是(shi)以(yi)君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右(you)，毋以交于左；所恶(e)于左，毋以交于右。此(ci)之谓褰矩(ju)之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好之，民之(zhi)所恶恶(e)之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南(nan)山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监(jian)于(yu)殷，峻命不易。"道得(de)众则得国(guo)，失众则(ze)失(shi)国。