《天天综合天天综合中日韩》

【天天综合天天综合中日韩】

仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。