"王天(tian)下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,知天也;百世以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下(xia)道,行(hang)而世为天下法,言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上(shang)律(lv)天时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载(zai),无(wu)不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不(bu)相害,道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流,大(da)德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。
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