古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而(er)后国治,国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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