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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。