古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng),意诚而(er)后心正(zheng),心正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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