"王(wang)天下有三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun),不(bu)尊(zun)不信(xin),不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民(min),考诸三王而不缪,建(jian)诸天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下(xia)道(dao),行(hang)而(er)世为天下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射(she),庶几(ji)夙夜(ye),以永(yong)终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如四时(shi)之错行,如日月之代(dai)明。万物并育而不相害(hai),道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。
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