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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。