古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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